Resumo O artigo tem por objetivo explorar, em uma perspectiva teórica conceitual, a presença corporal da sexualidade na compreensão da psicanálise, não se esgotando ela no psiquismo. Argumenta-se que as vivências primitivas da sexualidade (a sexualidade infantil) não somente determinam formas da fantasia e dos sintomas, mas vigem como vivências corporais de estímulo e excitação, satisfação, prazer de órgão e dor. Para isso, percorre-se os diversos modos da presença da sexualidade nas neuroses e nas perversões, tais como compreendidas a partir dos primeiros textos de Freud, mostrando suas raízes no corpo e seus traços originários como permanentemente corporais. Conclui-se com a irredutibilidade entre psiquismo, sexualidade e corpo.

Abstract The article aims to explore, from a conceptual and theoretical perspective, the corporeal presence of sexuality in the comprehension of psychoanalysis, not exhausting it in the psyche. It is argued that the primitive experiences of sexuality (infantile sexuality) not only determine forms of fantasy and symptoms, but also act as bodily experiences of stimulation and arousal, organ satisfaction and pleasure and pain. In order to do so, one goes through the various modes of the presence of sexuality in neuroses and perversions, as understood from Freud's early texts, showing their roots in the body and their original features as permanently bodily. It is concluded with irreducibility between psyche, sexuality and body.

Resumo: Propõe-se uma pequena incursão epistemológica com engajamento na releitura do estatuto do corpo na psicanálise freudiana, bem como de outros autores interessados nos conflitos que emergem a partir de manifestações somáticas. De todas as suas declinações, a que guardarei aqui e à qual adicionarei outras reflexões é o engajamento do corpo como lugar do corpo a corpo inicial com o outro. O corpo e os movimentos de dentro e de fora que o animam determinam a instauração da sexualidade psíquica e da conflitualidade inconsciente que a ele se associam. Ser-me-ia possível, portanto, pensar o corpo como um lugar que não é somente o limite que separa, mas que também abre e coloca o sujeito em contato com fantasmas insuspeitos.

Abstract: Choreographic figures of the body. This work proposes a short epistemological journey and a different interpretation of body status within Freudian psychoanalyses, as with other authors interested in emerging conflicts initiated by somatic manifestations. From all potential ideas, I will maintain and build upon the body engagement as the initial place of body-to-body with the other. The body and its different internal and external movements constitute the settlement and the association of psychic sexuality and of unconscious conflict. Therefore, we must think of the body not only as the limit, which separates, but also that which opens and gives the possibility to get in contact with unsuspected phantasms of the patient.

Subvertissant l’idée d’un corps qui serait seulement organique, Freud ne va pas seulement établir une liaison entre le corps et la sexualité, mais il va plus loin en affirmant que le psychisme naît à partir du corps. Nous assistons alors à la naissance de la psychanalyse et de l’idée qu’une vie fantasmatique intense s’associe à l’anatomie corporelle. L’anatomie du corps est une scène qui en recouvre une autre: de là sa capacité de se transformer en un « Théâtre » et de mettre en scène les conflits inconscients les plus variés.

Subverting the idea of a body that is only organic, Freud not only establishes a link between the body and sexuality: he goes further and states that the psyche stems from the body. We thus witness the birth of psychoanalysis and of the idea that the body anatomy is accompanied by an intense fantasmatic life. The anatomy of the body is seen as a stage that covers another one; hence its ability to transform itself into a “theater” and stage a wide range of unconscious conflicts.

Freud verwirft die Vorstellung, dass der menschliche Körper nur organisch sei und stellt eine Verbindung zwischen Körper und Sexualität her. Er behauptet weiter, dass die Psyche aus dem Körper entsteht. In der Folge entsteht dann die Psychoanalyse und die Idee, dass die Anatomie des Körpers mit einem intensiven phantasmatischen Leben gepaart ist. Die Anatomie des Körpers wird als Schauplatz beschrieben, der einen anderen verdeckt. Das wiederum ermöglicht ihr, zu einer „Bühne“ zu werden, auf welcher die verschiedensten unbewussten Konflikte dargestellt werden.

Subvertendo a ideia de um corpo que seria somente orgânico, Freud não vai somente estabelecer uma ligação entre corpo e sexualidade; ele vai mais além afirmando que é a partir do corpo que o psiquismo nasce. Assistimos, então, ao aparecimento da psicanálise e da ideia de que na anatomia corporal vem se justapor uma vida fantasmática intensa. A visão da anatomia do corpo passa a ser uma cena que recobre outra. Daí viria sua capacidade de se transformar em um “teatro” e colocar em cena os conflitos inconscientes mais variados.

Subvirtiendo la idea de que un cuerpo sólo será orgánico, Freud no sólo establecerá un enlace entre el cuerpo y la sexualidad: va más allá al decir que la psique nace del cuerpo. Asistimos al nacimiento del psicoanálisis y la idea de que la anatomía corporal se yuxtapone a una vida fantasmagóricamente intensa. La anatomía del cuerpo es una escena que cubre otra. De ahí procede su capacidad de transformarse en un “teatro” y escenificar los conflictos inconscientes más variables.

弗洛伊德在翻倒了身体仅为有机体的概念的同时不仅将身体与性关联起来，他在认定心里有肉体而生就超越此概念。从此我们看到了精神分析学的出现，而其肉体与幻想生活重叠的概念。对于肉体的见解变成一个场面覆盖另一个场面。因此，可变成多样潜意识挣扎的“舞台”。

S’il existe un corps qui interroge l’envers de la culture et met à l’épreuve la dynamique pulsionnelle c’est bien le corps pubère. Lieux de transformation et de métamorphoses importantes, le corps pubère bouscule les certitudes infantiles et réactive le complexe d’Œdipe, venant de ce fait interroger le social. Comment l’adolescent s’y prend-il pour supporter cette traversée dans la «tempête»? Le bouleversement pulsionnel met-il en échec la symbolisation de l’adolescent? Quels sont les fantasmes réactivés par la transformation pubertaire? Comment la société prend-elle en compte les modalités subjectives présentes dans cette période? Dans ce texte l’auteur propose une réflexion sur la pratique du sport engagée comme solution de compromis pour négocier avec la dynamique pulsionnelle bouleversée par le réel du corps pubère. Une figure clinique vient illustrer le propos.

The pubescent body questions the backside of culture and puts to test pulsional dynamism. A place of transformation and metamorphosis, the pubescent body overthrows infantile certainties and reactivates the Oedipus complex, thus questioning social concepts. How does the adolescent crosses that “storm”? Does that pulsional upheaval make adolescent symbolization fail? What fantasies are reactivated by pubescent transformation? How does society take into account the subjective factors that come up during that period? In this context, the author suggests the practice of sports as a compromise to negotiate pulsional dynamism disturbed by the reality of the pubescent body. A clinical case illustrates that proposal.

Wenn es einen Körper gibt, der die Schattenseiten der Kultur hinterfragt und die Triebdynamik auf die Probe stellt, so ist es sicherlich der pubertierende Körper. Der menschliche Körper, Gegenstand äußerlicher und innerlicher Veränderungen, zerrüttet die Sicherheit der Kindheit, lässt den Ödipuskomplex wieder aufleben und führt dazu, dass der Jugendliche die bestehende Gesellschaftsordnung hinterfragt. Wie verhält sich der Jugendliche, um diesen „Sturm“ zu überstehen? Sabotiert die triebliche Veränderung die Symbolisierung des Heranwachsenden? Welche Vorstellungen leben wieder auf, verursacht durch die pubertären Veränderungen? Wie berücksichtigt die Gesellschaft das subjektive Verhalten dieses Lebensabschnittes? Dieser Text lädt anhand einer Fallbeschreibung zum Nachdenken ein, das Praktizieren einer körperlichen Aktivität (Sport) als einen möglichen Kompromiss anzusehen, um mit der Triebdynamik, die vom pubertierenden Körper umgewälzt wird, zu verhandeln.

Se existe um corpo que afronta o social e coloca à prova a dinâmica pulsional, este corpo é o pubertário. Lugar de transformações e de metamorfoses importantes, o corpo pubertário varre as certezas infantis e reativa o complexo de Édipo. Como o adolescente suporta essa travessia na “tempestade”? A reconfiguração da dinâmica pulsional colocada à prova abala a capacidade de simbolização do adolescente? Quais os fantasmas que serão reativados pela transformação pubertária? Como a sociedade aborda as modalidades subjetivas presentes nesse período? Neste texto, a autora propõe uma elaboração sobre a prática do esporte como solução de compromisso para negociar com a dinâmica pulsional perturbada pelo real do corpo pubertário. Uma figura clínica ilustra essa proposição.

Si existe un cuerpo que cuestiona lo social y que pone a prueba la dinámica pulsional, este es el cuerpo pubertario. Lugar de transformaciones y de metamorfosis importantes, el cuerpo pubertario analiza las afirmaciones infantiles y reactiva el complejo de Edipo. ¿Cómo hace el adolescente para soportar esta travesía en la “tormenta”? ¿La reconfiguración de la dinámica pulsional puesta a prueba debilita la capacidad de simbolización del adolescente? ¿Cuáles serán los fantasmas reactivados por la transformación pubertaria? ¿Cómo aborda la sociedad las modalidades subjetivas presentes en este periodo? En este texto, la autora propone una reflexión acerca de la práctica deportiva como solución de compromiso para negociar con la dinámica pulsional trastornada por la realidad del cuerpo pubertario. Un caso clínico ilustra la tesis.